秦汉时期.医学的
步，直接带了导引术的发展。当时对各器官的结构和功能就已经有了的了解，西汉时期医学名著《黄帝经》中就有“诸筋者，皆属于节”，“者，藏之郭也”。这指的是结构。
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《经》中总结导引疗法的适应症有“痿、厥、寒、热”和“息积”，临“按乔”(按)行；还提到以药、导引治疗筋病。东汉名医张仲景在《金匮略》中强调以“导引、纳、针灸、膏”治疗四肢“重滞”症。在保留了华佗的些佚文《中藏经》中也指：“导引可逐客于关节”；“宜导引而导引，则使侵关节，固结难通”。汉代医家对导引疗病的认识逐步加，使用导引疗法的范围也愈益扩。
导引养生
导引在养生方面的应用也有新的展。在老子学派和方士少有少积极利用导引作养生手段。如：汉初张良“愿弃间事，yu从赤松子游耳，乃学辟谷、(导)引、”(《史记·留侯世家》)；李少君、东方朔等以“导气养xing”(《论衡·虚》)；汉矫慎“仰慕松、乔导引之术”(《汉书·逸民列传》)。“导养”之风，东汉盛于西汉，《汉书·方术列传》中讲到的许多方士都是jing于导引的养生家。这些对导引的发展无疑是有贡献的，但其“导养”的目的是希冀“生老”神仙.因此，当时流行的导引行气之类也掺入了些神秘玄虚的东西。
然而，东汉著名的无神论者和唯主义思想家桓谭，在的《新论·形神》中认为：的寿命是有限度的，生老是存在的，主张夸养生的作用，分追寿。养护，或许可令坠齿复生，发转黑，肌颜富有光泽，但到了衰竭的时候也会亡的。桓谭的“养生有效，然而有限”的观点，是符客观规律的、辩证的，在当时社会起很影响。之的另位伟的唯主义思想家王充，也是位无神论者，对西汉以社会流传的各种神秘主义行了无的批判。
1973年湖南沙马王堆3号汉墓土的帛画《导引图》，乃是了解汉代导引发展的极其珍贵的资料。《导引图》中有彩绘的44个各种各类导引的形象。每个图象均为du li的导引术式，图侧并有简单的文字标名目。这幅《导引图》充分反映了当时导引术式的多样xing。从导引的功能方面看，既有用于治病的.也有用于健的。从肢运的形式看，既有立式导引，也有步式和坐式导引；既有徒手的导引，也有使用器的导引，既有呼运的导引.也有纯属肢运的导引，此外，还有量摹仿的导引。当今cao中的些基本作,在《导引图》中抵也能见到;也可以说这是迄今所发现的最早最完整的古代cao图样。
导引入主流医学与医学气功的繁荣
气功是通意识的运用使心优化的自锻炼方法。气功是二十世纪五十年代zheng fu正式确定的正式名称，在古代有多种称呼，如养生、导引、纳、守等等，30种。其中“导引”和“养生”最为贴切。导引，意为“导气令和，引令”之意，比较全面地反映气功锻炼的容，是技术关键：使“气”更平和，使“”更。养生，则更强调锻炼的目的，是涵。
为了呵护自健康的导引和养生方法已经风行数千年，但是正式作为医疗手段之而由zhong yangzheng fu权威机关颁布的则是公元610年。是年（隋业六年），太医令巢元方（zhong yang医院院，相当于国家卫生部部）发表《诸病源候论》书。书中论述各种疾病的病因病机及症候症，是中华医学史最早也是最完整的部中医病理学专著。
全书共分五卷，六十七门，二千零三十九论。为张仲景著《伤寒论》、《金匮略》以最重的医学著作。此书同于之在于，全书基本涉及方药，只在每论末尾写“其汤、熨、针、石，别有正方，补养宣导，今附于。”笔带。相反，全书共载“养生方”或“导引法”289条，213种方法。可以说巢元方是集此数千年医学气功成就之成者。
也是今ri“医学气功学”最早的领路。《诸病源候论》的问世，标志着气功在医学的应用已入成熟的阶段。“辩症施功”是本书的最特se，全书所介绍的213法绝多数是据同症候选用。五脏六腑诸病候均有同方法。例如标明“肝病候”条目的方法是“肝脏病者，愁忧乐，悲思嗔怒，头眩眼，‘呵’气而愈；“心病候”条目导引法是：“心脏病者，有冷热，若冷‘呼’入；若热‘吹’气”；“脾病候”导引法是：“脾脏病者，面游风习习，，，烦闷，用‘嘻’气。”“肺病候”导引法：“肺脏病者，咽喉窒塞，耳聋，用‘四’气。“呵”、“呼”、“吹”、“嘻”、“嘘”、“四”六字用以治五脏病并非始自巢氏，五代梁朝之陶弘景（公元452－531）已有记述，但作为zheng fu颁布之医疗方法则是巢氏的功劳。
巢氏著作的另特点是简明扼。巢氏所介绍的各种方法均非常简单，于ri常实施。例如“风旋”，其养生方只有个作：“以两手右膝，着膺，除风旋。”仅八个字。治“通”：“行气，伏被中，覆、鼻、头、面，正卧，息息九，微鼻气。”寥寥14个字，把调形、调息领剖明无遗。巢氏之法简明扼，使得有志传播医学气功者易于效法和借鉴。
术式复杂，见得效果就定好，相反，术式简明，却定能开“方”之门。
巢元方虽为医学气功之集成者，但并非始作俑者。气功之用于呵护百姓健康早在远古就已盛行。马王堆汉墓文的土，张家山汉墓《引书》的复，揭示了它曾经辉煌的段历史。们仅可以从中得窥西汉以经济、文化成就于斑，而且从中更步认识到远古时期医学气功的伟成就。马王堆土的医学文献中除《五十二病方》、《脉法》、《yin阳脉侯》等医书外，尚有关于经络文献三种：《yin阳十脉灸经》两种（甲乙本）和《足臂十脉灸经》种，说明经络研究与医疗气功的发生和发展有着刻的关系。李时珍在《奇经八脉考》中曾指：奇经八脉为训练有素的气功家所发现。因为“经络隧，惟返观者能照察之。”马王堆《导引图》和竹简《养生方》更直接反映汉初医学气功的研究成果。《导引图》所载的是各种医疗气功的“功法全”。其中的辩证施功更早于巢元方的时代七百年。《却谷食气》篇是写在土《导引图》的同幅帛的另篇医疗气功文献。此文是写在《导引图》和《yin阳十脉灸经》（乙本）之，说明三种文献之间有定的在联系。《却谷食气》是医疗气功的有效手段之，包两方面容：“辟谷”和“食气”，即通段时间的吃粮食以达到治疗某种疾病为目的。《史记》说：张良“xing多病，即导引食谷。”看“辟谷”治病至少在汉初层有定影响。“食气”又称“气”、“采气”。此文正是介绍chun夏秋冬同季节里食气的各种注意事项及其原理。马王堆土的《养生方》竹简木牍共两百余枚，主阐明（1）养生必须顺应自然界的客观规律。（2）关注ri常的饮食与卫生。（3）关注xing生活的健康方式。《养生方》失传已久，它的再现，弥补国传统医学xing保健方面的。
