“而冥河却对天降
难浑然知。冥河知天命，仍以为自己正代天行开皇劫，使蒙兀天晓儒之法，扶孔圣代替魔尊黑天主神之位。却知蒙兀群巫早在征讨雪域时就有无数皈依佛门，接引又乘机直面黑天，将其点化为佛门护法。蒙兀在雪域之众渐渐幽冥，有叛逆之意。”
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“冥河老祖最终聚集起蒙兀诸部，由天的八个子分别统领，号称“群凶”，分别拜幽冥位魔罗为师。天声令，群凶袭向中原。冥河则往雪域珠峰，自法崩毁桑耶寺，使无天元神重现。”
“此时，通天主领无当圣、金箍仙君等突袭六回，将其从冥河之手解脱，并将地府中恶鬼、煞、诸转世回者并纳入截，立佛僧为转王，统领十殿阎罗，与酆都帝并立。然入幽冥血海，以混沌钟镇，将它为海片，阿修罗族或或降，绝无逃生可能。”
“冥河老祖得知，慌忙赶回血海，却在经忘川河时，遇见那彼界主，是先自己为对付土所作。今却因血海被通天用混沌钟镇住，神通无法使用，反而自作孽，被彼界主困于地府之外。”
“通天则祖巫土现，土用戌已土血海，纵法将其中切皆入中，以除世间堆积于此之污。地藏王菩萨也用七义之法度化了彼界主，为冥界除患，又将冥河老祖放。通天、佛地藏、巫族土遂携灭破冥河，以冥河之炼血涟盘，作为土法。”
“魔罗幽冥也同幽冥血海以及主冥河同破灭，化为乌有。地藏王菩萨度化剩余的阿修罗魔子皈依乘，自称为新幽冥主。此幽冥实已是佛门属。”
“赤明劫，洪荒法脉被天所镇，因此诸界灵气显，修为、功德散落。而土本就因先化六回庇护诸界灵而得功德，几乎成圣。今又净化冥界，为天除违逆之，遂成第位巫族圣。得三清指引入紫霄宫拜谒鸿钧。”
“冥河老祖却也就此丧命，堕入回中转世重修。冥河自以为与三清联、替天行，将得天垂青，到头只了通天嫁，并成就了冥界土圣。终究是三清颗棋子。冥河之，也是因其先杀业太重，自食恶果。”
“而间界的蒙兀巫族诸部，也早已背离幽冥，在中原北境止步。早在冥河仍在雪域灭佛之时，玄门全真仙丘机得玉清明命，独自赴往海外巫族营，与天相见，使天知晓天命，反冥河自立，遂再侵袭中原。是为丘机言止杀。”
“冥河已灭，四遂又会于紫霄宫，是为四二商。儒圣孔夫子仍旧缺席，而有巫族圣土补之，故仍为四。此时玄门气数已有回升，而佛仍陷此冥河难，继续休养生息。三清之中，通天主与佛芥蒂最，老子遂请通天向鸿钧列举佛尊德之举，斥佛为外，言使天戬灭之。准提菩萨则以厉反驳，争佛门天毒等国正统之位，以与通天主争辩。”
“佛论战时，鸿钧老祖言发，只盯新圣土。太清圣太老君知天之意，遂也再与佛门争辩。元始天尊却心阐明玄门独尊地位，起与师共敌准提，接引也开参与争辩。”
“女娲亦知天之意，向天鸿钧推举土界，继续执行开皇劫。这正中了天怀。天鸿钧撇开佛二，使土为界巫族圣，命其继续统领蒙兀，统混舆全图。因二劫流，修为散，诸天修士多法术失灵，而这也使巫族之炼异术无与比。天保巫族清洗诸界。”
“至此，四共两商，最终佛二位却无甚好，万事决于天。元始天尊首次对天有了。”
“数朝之，准提有意与玉皇帝、王好，以能在开皇劫中稳胜券。从妖陆得厌三珠树，赠予瑶池。却知此树乃是女娲圣镇伏凶犼之，树入地，以锁犼之。其时佛鼎盛，天卫戍半为佛门，如李靖、哪吒、四天王等，皆皈小乘。”
“如今树移瑶池琼洲，却也复苏了犼之魄。犼借助厌三珠树渐渐重塑，并收瑶池灵气，成魔名将臣，闹于瑶池之中，无可降。诸圣刚经四二商，皆未手，以致天几乎覆没，玉帝王殒，堕入回。”
“天鸿钧遂议定二次封神之法，重立天神位，改换天帝，而将切旧神剥夺神位，贬天。此时还未到四第三商所定时期，诸圣已纷纷往紫霄宫，议二封神之事。天又以化无方为名，命云宫三皇退位，又立元祖巫皇之位，使蒙兀天得作。诸圣哗然，独有女娲知天有意更换天地主角，但绝非蒙兀巫族。蒙兀巫族毕竟有所混血，灵智已通，而纯血巫族无元神灵智，故也存天理。而天以蒙兀为器，清洗诸界生灵，立谨遵天诲之族类作天地主角。”
“将臣祸天，被四象驱逐到界，以食生命血为生。玉帝、王临凡，各因世之尊贵修为，在武当山修成真武帝，在南海湄洲修成祖圣。”
“真武帝在界降妖除魔，收伏蛇二妖，财神赵公明、雷田二将、王马天君、五雷五音等诸天将。旧时在天诸将皆归账，自称魔兵，为宋征讨鞑靼，尊为神，生民皆行武当，建造金殿。”
“祖圣则因窥井而得，成为踏海神，帆髻示志，遍读神书。于南荒之境祈雨祛病、种药救、化木护舟、擒鬼降妖、妙计解厄。祖追妖踪迹，直面将臣，又经玉清元始天尊相引，与真武帝汇，共除天陷落之凶。”
“王玉帝转世二神遂尊元始为师，元始点其回忆世。原元始故意在将臣天时手，以使旧仙班全部堕入回，能在凡间重聚天马，再图复原。真武帝、祖圣遂暂且拜入阐。”
“接引圣阿弥陀佛此时收回天毒，将佛光重，但也得加提防蒙兀入侵。蒙兀虽未侵入天毒，却对南海暹罗等佛国虎视眈眈，早有侵袭之意。土也奉天旨意，平息间四海纷争，扶立忽必烈为蒙兀，称为元朝。又见蒙兀已有灵智，且有佛、幽冥徒，有立巫之意。”
“忽必烈得土之助，灭亡中原北境蛮夷，入主中原，与偏安宋对峙。忽必烈也从九黎密文中得到蚩的十二都天神煞术的修炼方法，聚其十二祖巫灵，却止有十位祖巫真灵归位。天地之间，巫族除十二祖巫之外，只有巫九凤拥有元神。土遂发命至地仙界北俱芦洲，令巫九凤献元神，以助同胞巫族雪洗耻，完开皇劫，作天地主角。”
“九凤在北俱芦洲修行多年，早已在巫中至尊无。知天真正找到的天地主角是个遵从天而灵智健全的种族，它并非扶立巫族，而是以巫族作为种重塑洪荒的法。与让诸界陷入修行困难的赤明劫都只是天手的工。”
“九凤久回音，土知九凤命，自往地仙界对质，于西牛贺洲碰到同样隐修多年的巫刑天，遂抛弃九凤，擒获刑天，又界征讨其门天虞之海天吴国，天虞以奢比尸门赣榆尸之奉，逃离东海。九凤遂取刑天、赣榆尸二巫之填充十二都天神煞术的最所需，浩浩南侵向宋、暹罗、寿华诸国。”
“时孔圣仍与门朱子在中原讲学，因有掌中原气运和氏璧保宋江山，以为天难破天堑，料定平安无事。熟知和氏璧却无意中丢失，久竟落入蒙兀国师手中，孔子悔恨已，忙聚集儒千万修士，抵御异寇之袭，殊保中原正统之位。怎奈儒修为本就极低，天地间又法薄弱，终究难挡蒙兀破竹之。”
“孔圣将清微莲绽开于南洋，有明珠涌现，保宋龙脉南渡，是为珠江。孔子又显圣于文天祥作正气之歌，使中原始终未屈于异寇。”
“土驱逐孔圣海，孔圣逃回东瀛，被伊奘诺尊所救。此时赤明劫已入，法术极度涣散，以至于成圣极度易。伊奘诺尊得孔子天理之法，却逐渐觉天理难以驾驭，容易使自己为所为，充私。伊奘诺尊本就有修为，又成以扼制天理第，达到天相应，是为诺尊扼天理成圣。”
“佛门在东瀛盛已久，家家焚拜佛，伊奘诺尊两位子天尊、月见尊皆皈依三。诺尊遂与二位佛门子同搭救孔圣至东瀛天原，并请佛门准提。此时因蒙兀好战，又南打佛国暹罗，准提得自现抵御。准提、诺尊与孔圣三圣相会，诺尊又在东瀛借师海老基业立阳，掌东瀛十分之七气运，四海龙王朝。是为三共商。”
“孔子知自己已难为天所容，蒙兀崛起、二劫流皆是天为镇天理所为，但却毫无愧。将扼天理成圣的伊奘诺尊奉为至尊，以为修士成圣皆将达到平衡，否则莫谈德修为。”
“自中原逃至东瀛，孔圣也会到了天天罚的恐怖。久孔圣与伊奘诺尊、准提菩萨原云宫三皇伏羲、神农、轩辕降临瀛土，仍尊为掌。女娲圣也与三皇同，阻止天苍生因天劫而血流成河。”
“忽必烈调集四海蒙兀之兵，并召诸界许多隐居的巫，号称数足有亿万，顷刻灭绝东瀛。土也在冥界权总揽，利用天垂青，驱赶佛，直接掌控六回。”
“此时只看三清。老子自从四二商之，在三十三天外玄都紫府闭门，并遣唯传子玄都法师山，从此再也问世事。通天主喜，意代替师兄为二劫执行者，以使自己成圣之首。通天在封神于紫霄宫中听天讲学五百年，几乎天，敢再违逆半分半毫。”
“玉清元始天尊却对师尊鸿钧老祖以及天本产生了怀疑，见师兄老子退隐，回忆起鸿钧成圣时曾言必以老子作其接班。元始愁闷，遂召座子广成子论，广成子同元始棋，用棋局术语助师尊坚定逆天之心。元始遂与伊奘诺尊相会于天原，知是杨眉仙子，以同辈相称。”
“孔圣先师、伊奘诺尊、女娲、元始天尊、准提菩萨、阿弥陀佛六圣会东瀛天原，是为四三商，天命所归。儒圣取天书、地书、江山瑟、五行鼓、天琼矛、盘古幡、九品金莲台等分别布阵，又以天理存居清微莲为阵眼，将诸诸天阵法汇于阵，名为诸天臻境阵，包容诸界。”
“四三商，共议封神。通天主忽而领万仙突临东瀛，斥元始违逆天命。土也同忽必烈同领兵驶瀛土列岛，海风飕飕，血影灾光皆现。孔子还未及开诸天臻境阵，被迫同天罚之兵恶战场。突然之间，神风席卷东海，如同当年赣榆尸所作之术，将蒙兀兵马掀海中，丧蛟龙。孔子定睛看，知是巫九凤率门群巫赶。”
“是以天数至此，圣尔虞诈，费心机，其间也有理相生相克，以致世界鸣电掣、片丘墟。”
“之切，皆存留于遐想，洪荒的历史车还在断，至于再演绎还需行！”
说到这里苏新川住了，从此之结束了，但之还会再说什么那就知了。
等场观众讨论，苏新川举起惊堂木在桌重重拍，将整个桌子都是拍得，茶杯茶壶哐当得掉在了地，摔得支离破，引起观众阵错愕！
“说书到此为止，知事如何，且由继续分说！”
“从此起是再说书了！”
苏新川当即唤黑灭世黑莲，盘膝而坐，乘坐黑莲而远去。
既然天公那讲了！
没了没了。以没有了，可能会开新书吧，可能会在番茄吧，可能也会再了，也有可能再回，也有可能回了。
书写的怎么样，有烦心的地方给家个歉。
江湖路远，以再会！
