楔子
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东汉年中，汉明帝派使者蔡愔
往天竺等地广佛法，并于洛阳建马寺，请僧。其中讽诵经论万卷，有“天竺学者之师”美名的那位，名为竺法兰，自取法号“慧方”。
慧方与几位僧定居洛阳，译佛典《四十二章经》等，可谓生磊磊落落，功德无数，心中却有件旧事始终封存，未曾对外提起。直至百年圆，座众子在师留的室经卷中寻得函，存狐尾条、素笺封——记录的是数十年赴汉途中的经历。
西域迹稀少，天气无常，步入古羌国境，慧方与行队走散于风沙漫天的峡谷，迷路至半夜，终于在座山侧寻得洞窟，隐约有幽光散，匆匆闯入避灾。
未曾想到，这窟中烛摇曳，见沙半粒，闻风声半缕，如无之境。却有石堆地面，僧鞋踏，堪比刀割。而在石中央唯平整的石台躺有位少年，着，佩玉冠、剑，黑甲本应佩戴护心镜，存有枚青铜圆镯。五官间英气生机犹在，面却毫无血。
慧方禅坐许久，断此已殒命二百年有余，并且极有可能于某种极端残忍的刑罚，知其铠甲方是怎样番惨状，至少魄支离破，拼凑成而困于七窍，难以步入回，却又发觉少年并无怨气结成，仅有万千苦与魄纠。于是在尸侧席地而坐，准备为其超度。
整理僧袍之余，慧方余光闪，赫然瞥见洞窟石映副巨黑影，回头却见任何庞然，只有条狐静卧于台黑石方，瘦骨嶙峋，目如电。
慧方手十，微微施礼，狐。慧方将其视作默许，以天竺古经超度亡。法事达七之久，狐起初寸步离，五个夜，曾有片刻消失，归时中衔有竹篮，篮中有飘斋饭，慧方目，并未因此暂念诵，听得狐呜咽几声，似乎有所解。
第七黎明，魄得以从躯壳中解脱，而慧方角已有鲜血，自觉修为足，难以助其往生净土。念诵稍止，只见金光窜洞，又蓦地转回方向，留在近的石丘徘徊，逐渐蓬发、盛，如同催促。慧方定睛看，这才发觉风沙骤止，夜浩渺，独有窟小小片山峡被那团焦躁金光充盈，明亮胜昼。
而无声中，眼贵族少年的尸也化为流沙，缓缓渗入石，与慧方同坐石台的只余那副黑甲、玉饰剑。
以及那枚青铜手钏。
慧方自语：非如可度。
有应声：何有如？
慧方知从何答起。恍惚怔愣时，狐已从黑石影中现全，竟有九尾，自断尾赠与慧方，慧方接，洞窟外金光迸隆隆惊雷之声。
狐叹，拜伏于慧方面石，行礼，衔铜钏，逐金光而去。
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