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经13
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经13
三同——分久必
卦画组离(瘙楀)乾(瘙椸)，传统称作天同。《序卦》说：“可以终否，故受之以同。与同者，必归焉，故受之以有。”意为，事可能老是否隔通，否塞到定程度，定会突破悬隔，走向和同，所以在否卦之接着是同卦。与能同心同德，万就会归附，所以在同之接着是有卦。《杂卦》说：“同，也。”同是相互近。据《序卦》、《杂卦》的讲法，同是与同心同德，相互近。
虞翻认为同从姤卦，是姤卦的初六与九二换了位置。即姤初爻与二爻换位，瘙棳同。同与卦有是正覆卦关系，即同倒看，为瘙棴有。
同于，亨。利涉川，利君子贞。
【译文】
与在的同心同德，亨通。有利于涉川险阻，有利于君子守正。
彖曰：同，得位、得中而应乎乾，曰同。同曰：“同于，亨，利涉川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天之志。
【译文】
六二爻取得位，卦之中，又与卦乾相应，称作同卦。同卦说：“同于，亨，利涉川。”这是乾的运行。卦离为文明，卦乾为健，文明又刚健。九五位正居中，又有六二相应。这是君子端正。只有君子才能通天的心志。
象曰：天与，同。君子以类族辨。
【译文】
卦乾为天，卦离为，天与就是同卦。君子从中得到启示，对天的万事万，既按族归类，又按分别。
【辨证】
同只有六二是爻，故六二是分析全卦的主爻。同卦从娠卦，六二原是姤卦的初六。姤是十二消息卦之，属阳退，灭刚的六卦之首。它的发展趋是：生为姤瘙椂，二生为遯瘙椑，三生为否瘙棲，四生为观瘙棾，五生为剥瘙椂，直至六爻皆的坤瘙棥，把阳爻消。这种发展趋对刚爻形成种威胁，刚、爻在敌对之中，小灭君子。姤卦而为同，初六居二位，九二居初位，改了爻继续生的局，再对刚爻形成威胁。六二居位，又在卦之中，顺中正；与卦的九五在阳正应的位置，应，化敌对为应援。刚爻与爻同心同德，故卦称同。从象讲，乾为，六二与乾的九五同心意，才称同。乾为远、为郊、为，故卦辞说“同于”。“亨”是亨通。从取义讲，古把在朝廷执政称“在朝”，朝外的老百姓称“在”，“同于”是说在朝的能与在的同心同德，心，故亨通。同心就会有难同当，有险可济，故可以渡川险阻，任何天堑地险都阻挡住。从象讲，彖辞提示是“乾行也”。乾指卦是乾，“行”指姤的卦原是巽(姤乾＜瘙椝＞巽)，乾是刚健，巽为股，股是，巽的初六到二位同，是股而成为同。所以同卦是刚健的股而，这就是“乾行”。刚健而，故“利涉川”。“利君子贞”指姤卦是灭刚，君子利正固，而为同，应刚爻，君子在可以正固的有利形，因为刚爻为君子。
彖辞从五个方面解释卦辞。()从主爻六二位置的推移解释卦名同。“得位、得中而应乎乾，曰同。”指的是六二原是姤卦的初六，位置既中也正，还灭刚。位置到六二，二是位，是爻得位，位正；二位是卦的中位，是位中；与卦乾的中爻九五相应，是应乾。六二位置的推移，改了刚、爻相敌的状，使刚爻与爻同心同德，所以才同卦。取义是说，主爻有顺中正的美德，又能顺应天(乾)，符正理，可把们同心同德地组织起。(二)从卦解释卦辞。“同曰：‘同于，亨，利涉川。’乾行也。”先引卦辞，指示说明的容。“乾行也”，主解释“利涉川”。讲这句，多数指实川的象，彖辞这样讲，只是说“乾行”，“乾行”就是健行，因为健于行，故“利涉川”。象指的是同，卦巽股。(三)从卦的组解释卦辞“亨”。“文明以健”，以是连词，相当于“而”。象指卦离为文明，卦乾为健，既文明又刚健，故能亨通。(四)从中位的九五解释卦辞“亨”。“中正而应，君子正也。”象指九五刚爻居刚位，位正；在全卦尊位，位中；有六二正应，有应援。刚爻为君子，九五是正君子，故可亨通。这句有认为是指六二，理解失误。六二已在“得位得中而应乎乾”中作了说明，可能又重复，况且《易》例刚爻才是君子。刚爻居九五可称，但同卦是强调刚爻与爻由敌对为同心同德，重点指明的是刚爻，故只取君子而取之象。从取义说，君子能行中庸之，行为端正，又能获得们的响应，所以卦才亨通。(五)从理解释同卦。“唯君子为能通天之志。”可以看，“同”是“通天之志”。各有志，只有君子才能通天的心，统家的思想，把们领向同心同德的境界。
象辞分析卦的组，只是讲卦才，而换言卦象。“天与同”，指卦乾的卦象是天，卦离的卦象是，天与组在起是同卦。“君子以类族辨”是阐发同卦的哲学思想。用《系辞·》的话讲，就是“方以类聚，以群分”。同是与同，但同中有异，异中有同，这是客观规律。知同而知异，就会混同而丧失原则；知异而知同，就难以统而导致分裂。“类族”是异为同，“辨”是散同为异。同而异、异而同，君子用这种对立统的辩证方法去看待天的事，能因为同而走向极端。君子团结小，但又能与小混同。
初九：同于门，无咎。
【译文】
门与同心同德，没有咎害。
象曰：门同，又谁咎也。
【译文】
门与同心同德，又有谁咎责。
【辨证】
初九是与六二换位的爻。二位是家宅位，因为二位是夫位，夫有家，纳甲筮法始终把二位看成是宅(见《卜筮正宗》)，盖有所传承。初九从二位到初位，从家宅中，又在同卦里，故言“门同”。免去了咎害，故言“无咎”。从取义说，门是走门外与外界接触，范围扩，能拘于同门同宗的关系，摆脱门户之见而与同心同德，心地公正狭隘，会遭受咎害。象辞说：“门同，又谁咎也。”咎在象辞中是责怪的意思，是仅在门，而是走门外，与家同心同德，又有谁会责怪呢!爻辞说“于门”，象辞说“门”，可以看初九这爻位置有移。说同从姤卦符卦的实际。
